Для чего нужны колыбельные?

Для чего нужны колыбельные?

Я запомнил этот случай:
По Божественной ошибке
Мир явился мне певучим -
Колыбельною над зыбкой.
И раскачивался полог -
Два заботливых крыла;
Засыпающий поселок
Только песня берегла.

Сон младенца в народном сознании ассоциировался с уходом в мир потусторонний, где еще юная душа не только встречала умерших пращуров, но могла с ушедшими за горизонт (уплывшими в дальние края) собеседовать, сотрудничать, как бы мы сказали на современном уровне понимания этого загадочного, забытого представления. Долгие плачи ребенка перед сном чаще понимались как нежелание уходить из новоявленного мира в мир ему известный, мир прошлых, старых переживаний, прошлых образов, куда, как известно, все равно придется вернуться по кругу, но не в раннее утро своей жизни, а после позднего вечера (осени жизни) - в ночь...

...Я еще не видел звезды На высоких небесах,
Но родной певучий роздых Прогонял вселенский страх.

Колыбельные близки по мелодике, по лексическим характеристикам к песням-причитаниям. Давно замечено фольклористами, что колыбельные по поэтике напоминают свадебные плачи, плачи на поминках. Эта близость обнаруживается и в тематике. Колыбельные плачи предвосхищают трудный жизненный путь, возможные победы, поражения, подвиги, невзгоды, поясняют значение жизни младенца для рода, семьи... Свадебные рассказывают о новых ролевых обязанностях молодых, об ответственности за честь рода, за честь вскормивших родителей, о высоком предназначении продолжателей народных традиций, о возможных невзгодах, опасностях нового бытования... Поминальные страдания повествуют о честном пройденном пути "уплывшего за горизонт", "ушедшего в ночь", о памяти дел его, о возможном счастье в неизвестном живым, но, видимо, прекрасном мире...

Драматизм исторических событий России не мог не отразиться в содержании колыбельных плачей. Мать, качая колыбель, рассказывала сыну или о подвиге погибшего отца, или о геройстве воевавшего, или о возможной ратной дороге батюшки, или о том, как подросший сын вместе с отцом встанет на защиту Отечества, а в бою бывает всякое... Колыбельные имели "сюжет сериала", то есть песня могла заканчиваться, если уснул сынок, и продолжаться с развитием фабулы, если сынок просыпался.

Для себя ли только пела мать, укачивая младенца? Искала ли она в песне очищения от болезненного воображения, которое рисовало картины нелегкой жизни потомка? Вопросы эти более чем риторические. И да, и нет. В этих монотонных приглушенных рассказах архаическая философия жизни уподобляла начало (раннее утро жизни) ее концу (позднему вечеру, уходу в ночь). Художественное оформление материнского труда создавало идеальную модель миропоэтического смысла бытия.

Буду дитю укладати,
Ему стану причитати:
Родной батюшка оставил,
Зыбку вольную отправил
Вдовой мати колыхать -
По любви моей вздыхать.

Подрастая, осознавая себя частью микрокосмоса семьи, ребенок не переставал вслушиваться в колыбельные, которые все более преобразовывались в эпические картины о судьбе человека, о Родине, благе и добродетелях. Колыбельные для взрослеющих детей нередко окрашивались балладно-готическим образом страшных бук. Букнатка, букусетка, буканушко... могли быть домовыми и дворовыми, жителями таежных лесов и отдаленных болот. Все они будоражили детское воображение, эмоционально воздействовали на познающего тайны мира ребенка. Всполошившееся бытовое сознание юного социологизирующегося индивида должно было настраиваться на сопротивление злым силам для утверждения добра и справедливости.

От колыбельных юные сельчане переходили к сказкам, которые были более разнообразны по информативной сути, но нерасторжимо связаны с колыбельными песнями. Колыбельная песня как элемент народной педагогики, как фактор социологизации в системе народной культуры почти забыта современными родителями. Не потому ли в юном русиче конца ХХ века с трудом появляется эмоциональная сфера близости к истокам? Детсадовские таланты эмоционально рассказывают о датских принцессах, о троллях, о Барби...

Богатство этнической души народа накапливалось столетиями, осваивается духовная пища на голодный "желудок" души более активно. Отсюда традиционная забота наших пращуров беспокоиться о духовном сознании сызмальства.

Благодарно помню детство,
Из которого принес
Музыкальное наследство
Неслучайных русских слез.
Так наследником на кручах
Собираю свои сны я
И лечу всегда певучим
Во края мои родные.

Раннее утро жизни - детство - должно быть непременно связано с отеческим фольк-лором. Юным отцам и матерям хочется пожелать внимательного отношения к колыбельным. Если судьба не позволила будущим родителям овладеть традициями колыбельной фольклористики раньше, то в подготовке к родительству полезно прочесть сборники фольклорных источников русской педагогики, например, из серии "Библиотека русского фольклора".

Татьяна Зеленина. г. САМАРА

cnНА ГЛАВНУЮcnК СПИСКУ cnВ НАЧАЛО

Рейтинг@Mail.ruЯндекс.Метрика

Рейтинг@Mail.ru