В преддверии пасхи

В преддверии пасхи

В последние дни поста связываются в Церковном Предании и практике со многими евангельскими событиями. Первое из этих событий - это так называемая Лазарева суббота. Рассказ о событиях, связанных с ней, можно найти в Евангелии от Иоанна, краткое же их изложение таково.

Христос, готовясь к страданиям и смерти на кресте, идет в Иерусалим на иудейский праздник Пасхи. На его пути вблизи Иерусалима, у Масличной горы, лежит небольшое селение Вифания, сегодня известное как Эль-Азарие. Селение это Христос часто посещал, и здесь у него был близкий друг Лазарь, в доме которого Господь часто останавливался, когда приходил в столицу на праздники. За несколько дней до этого Христос получил известие, что Лазарь болен, а еще через два дня, перед тем как отправиться в Иерусалим, Господь сам говорит своим ученикам, что Лазарь умер.

Весть о приближении Иисуса быстро разнеслась по маленькой Вифании, так что Иисус еще не вошел в селение, а навстречу Ему выбежала Марфа, сестра Лазаря. Слова, которым она встречает Христа, это слова упрека, но в то же время - это слова надежды: "Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой, но и теперь знаю, что чего ты не попросишь у Бога, даст тебе Бог!" Христос же отвечает ей: "Я есть воскресение и жизнь, верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий живущий и верующий в Меня, не умрет вовек.

Конечно, эти слова, и сегодня у многих вызывают сомнения, вызвали его и тогда, так что даже Марфа, сама просившая у Господа совершить чудо, робко протестует на требование Христа открыть гробницу, говоря, что брат её уже четыре дня во гробу, и тело его тронуто тлением. Однако пещеру, в которой был похоронен Лазарь, открывают, и Господь, помолившись, взывает во мрак: "Лазарь, гляди (иди) вон!" И мертвый воскресает и выходит из пещеры, обвитый по рукам и ногам пеленами с лицом, обвязанным платком.

Это чудесное событие, раскрывшее могущество и власть Христа и, в некотором смысле, послужившее прообразом Воскресения Его Самого, мгновенно стало известно в округе и в этот за день достигло Иерусалима, где привело в смятение народ и священников. Именно это чудо ускорило вынесение Христу окончательного приговора, так что вечером этого же дня были произнесены первосвященником Каиафой пророческие слова: "Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб".

Что же касается Лазаря, то после воскрешения он жил еще около 30 лет, был епископом на острове Кипр, где утверждал христианство, и там же мирно почил. Святые мощи епископа Лазаря были обретены в Китии. Они лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: "Лазарь Четверодневный, друг Христов". Византийский император Лев Мудрый (886-911) повелел в 898 году перенести мощи в Константинополь и положить в храме во имя Праведного Лазаря. Частица его мощей находится сейчас в Свято-Троицком мужском монастыре села Тарасково.

На следующий день после воскрешения Лазаря состоялся торжественный вход Христа в Иерусалим - событие, отмечаемое за неделю до христианской Пасхи, и более известное сегодня как Вербное Воскресенье. Многие из народа, воодушивленные чудом, совершенным накануне, с радостным чувством следуют за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какой в древние времена на Востоке сопровождали царей.

"Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и воскликнули "Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!" Многие постилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию...

Впервые за время Своего земного служения Христос открыто предстает перед всем народом как Царь, Мессия, которого все ждали. Подобным торжественным образом Христос входит в город не в любой момент, но тогда, когда люди готовы принять Его, когда они выходят на улицы приветствовать идущего "во имя Господне".

В то же время Христос, въезжающий в Иерусалим, сидя на осле, взятом у кого-то из жителей города, совсем не похож на земных владык. Осел издревле был символом мира и кротости и евангелисты (Матвей, Иоанн) желая подчеркнуть этот факт, даже вспоминают древнее мессианское пророчество о кротком Царе, сидящем на осле и уже в этом можно увидеть тень последующих событий.

Всё произошедшее а следующие несколько дней совершится так, и одновременно, не так, как ожидают ученики и народ, сопровождающий Иисуса. Он въезжает в святой город, но там Его ждет не триумф, а казнь. Его приветствуют как Царя, но осудят как самозванца и преступника. Он очищает иерусалимский храм от торгующих, но Сам скоро станет новым Храмом для тех, кто пойдет за Ним после Его Воскресения.

Праздник этот широко отмечается во всем христианском мире. Из Византии Русской Церковью была заимствована традиция совершать в этот день "шествие на осляти", подобные шествия устраивались и во многих городах Западной Европы. По церковному чину этого обряда патриарх восседал на коне, убранном в виде осла, и совершал крестный ход с ветвями вербы. В этой церемонии до времени Петра Великого всегда участвовали сами цари, которые после патриарха являлись важнейшими действующими лицами, так как они водили под уздцы лошадь, на которой сидел патриарх, и об одном из таких шествий, совершенном в правление Иоанна Грозного, пишет английский писатель современник Гаклюйт.

Подобные же Крестные ходы положено было совершать до 1678 года и епископам в городах, где место царя занимали обыкновенные воеводы. Отменен этот замечательный обряд по Петра I вместе с упразднением патриаршего чина в Русской Церкви.

Кроме этого шествия, с Входом Господним в Иерусалим связана традиция срывать и освящать в этот день ветви вербы как память о пальмовых ветвях, которые люди постилали под ноги Христа. Вербы эти христиане весь год хранят в своем доме возле икон как символ своей готовности в любой момент с радостью встретить и приветствовать Спасителя.

Татьяна Зеленина. г. САМАРА

cnНА ГЛАВНУЮcnК СПИСКУ cnВ НАЧАЛО

Рейтинг@Mail.ruЯндекс.Метрика

Рейтинг@Mail.ru