Трав целительная сила

Трав целительная силаВ старину в России существовало в народной среде немало методов лечения. Заговоры, например, или баня. Особое же место занимало лечение травами, обросшее множеством легенд, окружённое множеством ритуалов и требовавшее немалых знаний. Недаром им занимались особые знахари, которые и сами не прочь были пользоваться специальными книгами, "Травниками", написанными особо сведущими коллегами по ремеслу, а в XVIII и XIX веках ещё и учёными, охочими до тайн тех самых знахарей.

От всякой болезни растёт в лесу травка

Русский народ был убеждён, что от "всякой болезни растёт в лесу травка", а один старинный лечебник учил: "неотменно убо есть от былия земного врачеватися". Старообрядцы-раскольники лечились исключительно растительными средствами. Они считали, что травы и коренья были указаны людям самим Богом, а лекарства аптечные - поганы, принимать их грешно, ибо они выдуманы людьми. В народе бытовала легенда, что когда Бог пожелал сотворить человека, то начертил на песке его фигуру, а дьявол подошёл и сделал 77 ран-дырок. Тогда Бог сказал: "Ты сделал 77 ран, а Я создам 77 трав для лечения их". Точно так же верили, что у любого человека может быть 77 недугов и от каждого из них есть лечебная трава. В соответствии с народным убеждением существуют и травы, помогающие от всех 77 недугов. В старину составляли специальные "Травники", которыми и в наши дни пользуются народные целители. Но для того, чтобы травы имели надлежащую лечебную силу, надобно собирать их умеючи - в определённое время, с соблюдением определённых условий и обрядов.

Исследователь Юлия Арнаутова пишет: "Сбор трав и приготовление снадобий из них издревле сопровождались определённым ритуалом, предназначенным или наделить их магической силой, или активизировать уже имеющуюся. Едва ли существовало в Средние века хотя бы одно дикорастущее целебное растение, которое не собирали бы в строго определённое время, например, при убывающей луне, или до восхода солнца, или "пока не высохла роса", чистыми и пустыми руками, или, напротив, имея в руках что-нибудь железное, избегая прикасаться руками к земле, молча ли, с заклинанием или какой-нибудь иной церемонией. Мандрагору, например, чтобы лишить её изначальной вредоносной силы, долго мыли в текущей воде, которая ещё в дохристианской мифологии разных европейских народов считалась очищающей и вообще благотворной во всех отношениях. Число стеблей, собранных в пучок, также не было произвольным: 3, 7, 9, 12".

Существовали и наиболее благоприятные или и вовсе единственно пригодные для сбора определённого вида трав дни. Например, 9 августа по новому стилю, в день Палия Целителя, а Палием в народе называли святого целителя Пантелеймона, которому молились при разных болезнях. 12 августа, в Силин день, многие травы "от земли брали силу". Особенно важно было в этот день успеть собрать листья лопуха. Их в народе считали "оттягивающими жар": при высокой температуре и головной боли их привязывали к затылку. Листья лопуха также прикладывали к кровоточащим ранам и обёртывали ими больные суставы. Лопух применялся даже при лечении сифилиса и при цинге. Кроме того, лопух использовался как оберег для защиты от вредоносных сил, особенно тот, который был собран в день Ивана Купалы.

Аграфена Купальница и Иван Купала

День 6 июля по новому стилю в русском народном календаре назывался Аграфеной Купальницей или Аграфеной Лютые коренья. Под этим именем на Руси была известна святая Агриппина. Причиной такого названия послужило то обстоятельство, что предки наши ещё в языческие времена с 23 июня старого стиля, памяти святой Агриппины, начинали одно из важнейших языческих праздненств Купалы. В этот день красавица Купальница ехала с охапкой лесных и луговых цветов и с целебными травами да кореньями в гости к своему жениху - Ивану Купале. Купальница, Купала и следующие за ними Петры и Павлы в представлении русского народа сливались в один большой праздник - проводы весны.

В день святой Агриппины особую силу приобретает купальница, как в старину называли особую траву, ныне известную как кошачья дрёма (Trollius europaeus). Этой траве приписывались разные целебные действия. В Вологодской губернии в этот день собирали утром купальницу, рано, когда она ещё бывает в росе, и сохраняли в склянках для лечения. В сёлах из этой травы взрослые делали веники и парились ими в банях. Дети из неё плели венки, колпаки, шапки и надевали их на головы во время игр. В этот же день, помимо купальницы, собирали колючие да жгучие растения: шиповник, крапиву, репейник и сжигали их, чтобы избавиться от несчастий и злой судьбы.

Веники, сломленные на Аграфену, весь год считались чудодейственными. Для магической силы в них должны быть ещё и ветки берёзы, ольхи, черёмухи, ивы, липы, смородины, калины, рябины и по цветку разных видов. Для зимней бани важно было именно в этот день заготовить веники. Каждый веник имеет свой эффект, поскольку в парной, когда человек охаживает себя веником, эфирные масла, попадая в организм, улучшают в нём обмен веществ и способствуют омоложению и очищению организма. Недаром в народе говорили: "В который день паришься, в тот не состаришься".

Следующий день, 7 июля, посвящался Ивану Купале. С ночи Аграфены Купальницы на Ивана Купалу, как говорят легенды, цветут волшебные травы: разумеется, всем хорошо известный папортник, а также ревун-трава, сон-трава, адамова голова, тирлич, колюка, одолень-трава, архилин, разрыв-, прыгун-, скакун- и плакун-трава. Ревун-трава - это, как ни странно, банальный ревень, сочные черешки которого, когда их рвут, действительно сильно скрипят, словно ревут и стонут. Одолень-травой наши предки называли кувшинки. Считалось, что водяные лилии способны одолевать нечистую силу и многие недуги. А сон-травой на Руси называли белладонну. Применяли её с большой осторожностью и редко, обычно в качестве болеутоляющего и снимающего спазмы лекарства, ибо хорошо знали, что её плоды, если их съесть чуть больше, способны вызывать безудержный смех, зрительные, слуховые и обонятельные галлюцинации и чувство полёта. Когда же волшебная ночь заканчивалась, "на утренней росе" приступали к сбору не столь экзотических лечебных трав. Того же зверобоя, например.

Нехитрые рецепты

Хотя в народе с давних пор утвердилось мнение, что число лекарственных растений можно измерять многими сотнями и даже тысячами, на самом деле, по данным научных исследований, которые ещё в XIX веке начинали земские врачи, количество их едва достигает 150. Очень часто название траве в среде простонародья давалось по "имени" болезни, против которой она употреблялась. Такова, например, нечисть-трава, в отваре которой мыли детей от "чёсу"; обжорная трава, настой которой применялся для стимуляции аппетита; лиховая - от зубной боли; замайковая - при кори; колун, или усовая, трава - при колотье в боку; уразная - при ушибе; литячечная - при "литячках" на лице у детей.

Сами же рецепты лечебных снадобий из лекарственных растений, как правило, большой сложностью не отличались, как и само их приготовление. Вот, к примеру, рекомендации из старинного "Травника": "Смолистые берёзовые почки, собранные весной и настоянные в пенном вине, составляют отличный, раноцелительный бальзам, который с пользой употребляется для примачивания ран, происшедших от ушибов и порезов. Берёзовые почки, настоянные в деревянном масле [т. е. скипидаре], весьма полезны в ревматических болях; масло это приготовляется таким образом: на бутылку масла положи две горсти почек, поставь в тёплое место, дай стоять две недели, потом процеди масло и хорошенько выжми почки. При употреблении должно масло подогреть, чтоб оно было тёплое, и натирать больную часть тела, ложась в постель".

Большой популярностью для лечения желудочных болей пользовались полынные капли. Делали их по следующему рецепту: "…возьми полыни, когда она ещё в цвету, верхушек и листьев; изруби мелко, положи в штоф, чтоб полыни было полштофа, налей спортом, не доливая посудину пальца на два до верха, поставь в тёплое место, дай стоять неделю; потом слей, траву выжми, пропусти сквозь салфетку, дай отстояться, вылей в бутылку. Полынные капли употребляют от 40 до 60 капель на приём, на сахаре или в отварной воде, они укрепляют желудок и изгоняют глистов". Употребляли против болей в животе, особенно при переедании, отвары ромашки и перечной мяты. При запорах как слабительное давали огуречный рассол, иногда смешивая его с молоком. Этой же цели могли служить морковный сок, отвар рябины или настой на водке розмарина и божьего дерева, ныне считающейся декоративной разновидности полыни, известной также как "турецкий чай", - по пригоршне того и другого на бутылку.

Для людей со слабыми дёснами рекомендовалось укреплять их настоем из листьев шалфея. "Возьми горсть сухого шалфея, залей в фаянсовом чайнике горячей водой, на горсть шалфея налей стакана три воды, потом поставь в печь, дай хорошо настояться, простуди, слей в графин. Полоскать должно три раза в день: поутру, когда чистишь зубы, после обеда и вечером". Для той же цели и от "упорной зубной боли" рекомендовали отвар дубовой коры. При цинге давали пить отвар молодых сосновых или еловых шишек, корней лопуха и ивы, отвар клевера и клюквенный сок с мёдом.

И надо сказать, что именно лечение травами из народной медицины постепенно перекочевало и в научную, официальную. Поскольку оказалось действенным и эффективным, раз за разом выдерживая проверку временем.

Виктор БУМАГИН

#радуга#бумагин#трава#целитель

cnНА ГЛАВНУЮcnГАЗЕТА РАДУГАcnК СПИСКУ cnВ НАЧАЛО

Рейтинг@Mail.ruЯндекс.Метрика

Рейтинг@Mail.ru